建蘭圖卷
建蘭圖卷
■申穎
從空谷幽蘭,
到宋代植蘭,
素雅端莊的蘭,
已陪伴人類幾千年。
孔子拿蘭比喻君子,
屈原拿蘭比喻賢者。
蘭象征了高潔的品德。
明初文人張宇,
同樣沉醉于蘭的芬芳,
他寫道:
“能白更兼黃,
無人亦自芳。
寸心原不大,
容得許多香?!?/p>
不管有沒有人看,
蘭都自顧自地開放,
小小的花朵里,
蘊藏著濃郁的芬芳。
在清朝的一個秋季,
惲壽平收到了一份特別的禮物
——建蘭。
建蘭花開正盛,
四溢清香。
他既高興,又感動。
于是,他用詩與畫來贊美建蘭,
讓這份感動,
留在了紙間,
長久流傳。
/ 讀畫兒 /
建蘭是“中國蘭”的一種,它是蘭科蘭屬草本植物。源自福建的蘭花——建蘭,最旺盛的花期在秋季,因此也被稱為秋蘭。它喜歡生長在深山幽谷的山腰、谷壁和透水性較好的山坡與石縫之中。畫面上的建蘭,顯然是被栽種在花盆中的。七枝建蘭與掉落的兩朵花頭,錯落有致地排列在畫面上,就像婀娜多姿的美人一字排開。
這幅手卷源自畫家惲壽平的朋友——澹遠堂主,送了一盆芬芳怡人的建蘭給他。懷著喜悅的心情,畫家將收到的禮物畫了下來,還將這件事也記錄在了畫面上。這樣“圖配文”的形式共同描述一件事,是不是很像現在的“繪本”?無論從畫面上,還是字里行間,都能感受到畫家喜悅的心情。
畫面右側,惲壽平運用他最擅長的“沒骨畫法”來畫建蘭。他只畫花,不畫葉,畫面顯得清秀、簡潔。畫家直接用色彩描繪,而不用墨線勾勒。他用赭石色來畫花枝,用白色畫花朵,用紫色點出花蕊。他還通過其他顏色與白色的調和來表現花朵上明暗變化。這樣畫出的建蘭,仿佛有光斑在花朵上跳動,特別能夠體現畫家喜悅的心情。
畫面的左側,畫家寫道:澹遠堂主人貽我建蘭數枝,寓齋清芬不散,塵襟灑然。喜而制圖,再占長律以答來美。
含義:澹遠堂主人送了我好幾枝建蘭,清新的芬芳充滿了我的房間,久久不散,這香氣仿佛能讓我從塵世的煩惱中解脫出來。在高興之余,我畫上一幅畫,再寫上一首七律詩來答謝這份美意。
美人和露剪秋芳,分得瑤華作佩纕。云散楚江猶有畹,根離閩海尚留香。借君曉夢生花管,伴我秋吟舊錦囊。靜對可能同臭味,室中從此到相忘。
含義:君子把建蘭的花朵剪下,用它的花瓣做成香囊,佩戴在身上。即使楚江的云彩散盡,也依然還有蘭花;即使建蘭離開了它的家鄉福建,它還依然是那樣的芬芳。我與這些花相隨相伴,會在夢里夢見它們,也會在秋天為它們吟誦。因為志趣相投,我與這些花兒能夠靜靜地生活在一起,直到忘記了彼此的存在。
毗陵弟惲壽平求正,兼博同人共和之。
含義:來自毗陵的惲壽平請求指正。(這里是謙虛的講法)同時,也希望與我有共鳴之人能夠寫詩相應和。
/ 古今植物對比 /
古代:建蘭的栽培歷史有1000多年,宋代就很繁盛。建蘭的品種繁多,每年可以開兩次花。從流傳至今的“銀邊大貢”等建蘭的品種名稱可以得知,在歷史上建蘭曾是炙手可熱的奇花逸品,曾作為貢品進獻朝廷,普通人很難欣賞到。比如,宋太祖趙匡胤就非常喜歡建蘭,他曾下旨每年由福建、嶺南廣東等地進貢建蘭名品入宮。到了清朝,無論是在皇宮還是在市井民間,都以栽培建蘭為時尚,慈禧太后也曾親筆畫過建蘭。
現代:如今,建蘭依然是一種很好的園藝植物。更加廣泛的種植,讓普通人也能把清新高雅的建蘭擺在客廳、書房中,成為裝點家居的陳設。同時,建蘭還是一味草藥,它整株都可以入藥,具有滋陰潤肺和理氣明目的功效。
/ 畫里畫外 /
題跋后鈐“壽平”“惲正叔”兩枚印章,這是惲壽平的簽名印章。
這兩枚收藏印章都是屬于清末民初收藏家裴景福的,說明這幅作品曾被他收藏。
裴景福(1854—1924),字伯謙,是清代光緒年間的鑒賞家,安徽霍邱人。他是光緒十二年(1886)進士,歷任廣東地區的縣令。曾任安徽省政務長。晚年辭職回鄉安居,專注于收藏與鑒賞。他的書齋名叫壯陶閣,所以對應的有“裴景福收入壯陶閣秘笈”這樣的收藏印章。
澹遠堂主人之所以將建蘭作為禮物送給惲壽平,是因為蘭花一直都被認為是君子的象征,配得上文人的高潔品性。梅、蘭、竹、菊被人們稱為“四君子”。據記載,春秋戰國時期,孔子愛蘭,稱頌蘭為“王者香草”;屈原愛蘭,在《離騷》等詩篇中,把蘭比作賢人;楚懷王給自己的兒子起名“子蘭”;越王勾踐,臥薪嘗膽,在會稽山種植蘭草。到了魏晉時期,勾踐當年種植蘭花的地方修筑了蘭亭,于是有了大書法家王羲之的《蘭亭集序》。歷代文人與蘭花的交集,給了蘭花豐厚的文化內涵。所以,惲壽平收到這盆建蘭,心情的愉悅可想而知。他在詩句中寫的那句“云散楚江猶有畹”,就是暗指投入楚江的“屈原”,這也是與古代文人的遙想與呼應。惲壽平與前輩文人一樣愛蘭,不同的是,惲壽平還希望能夠跟蘭花長久地做朋友,跟這樣的君子之花共同生活在一起,直到忘記彼此的存在。
?。ㄎ恼逻x自《故宮里的植物課》)
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